En el proceso de secularización emprendido por la Corona española, esta se enfrentaría a la difícil tarea de reducir a las órdenes regulares a la jurisdicción del Ordinario. En este contexto, tuvo lugar en la Puebla de los Ángeles, en la Nueva España, el aparatoso enfrentamiento entre el obispo Palafox y la orden ignaciana.
Los estados displacenteros, como la melancolía y la depresión, se relacionan directamente con la experiencia de introspección en la que se alcanza o no la genialidad. Aristóteles se cuestionó hace dos mil cuatrocientos años esta relación entre la melancolía y la genialidad. Esta pregunta custodia la profunda distinción entre el Homo depressus y el Homo magnus.
Se revisa el debate entre las corrientes sociológicas positivistas y no positivistas de finales del siglo xix y principios del xx, y se concluye que se trata, en el fondo, de un falso debate, pues, más allá de sus diferencias, ambas comparten los principios básicos del paradigma de la modernidad.
Señalar que el Segundo Imperio mexicano respondió a un proyecto meramente conservador es un lugar común de la visión de la historiografía tradicional sobre la política decimonónica en México: una lucha encarnizada entre el liberalismo y el conservadurismo. Con el fin de contribuir al renovado debate historiográfico, en este artículo se da cuenta del camino recorrido por el monarquismo mexicano durante el siglo xix, las actividades de quienes trabajaron a su favor y sus resultados.
A partir de la ilusión en la creencia de un progreso infinito de la historia se presentan dos proposiciones contemporáneas para no naufragar en la desesperanza. La primera defiende la creación de un nuevo ser humano gracias a la tecnociencia. La segunda pretende deshacerse de toda esperanza para concentrarse en el presente único. Ambas se basan en una antropología del sujeto competente y amo de sí mismo, y rechazan una antropología de la receptividad y dependencia. Para abrigar una esperanza hay que crear la experiencia de situaciones aparentemente sin salida, en las que uno está tentado justamente a desesperar.
Un recuerdo del gran escritor y personaje, don Ramón del Valle Inclán: su personalidad estrafalaria y consistente; su pertenencia –y amistad– a la Generación del 98, y la creación estética del esperpento, que se refleja en sus obras, particularmente en las más famosas, Luces de Bohemia y Tirano Banderas.
El género gauchesco, la invención más original del Río de la Plata (Uruguay y Argentina), encuentra una de sus cumbres estéticas en el Fausto criollo, de Estanislao del Campo. Por su estructura y motivos, que parten de la obra musical de Gounod, el poema gauchesco ha sobrevivido a todos los avatares culturales y político-ideológicos: un texto asombrosamente moderno, en el que parodia, carnavalización y dialogismo se manifiestan en todo su esplendor, con lenguaje arcaico reelaborado con un género popular deliberado. Las redes intertextuales contribuyen a la perduración del poema.
El autor describe el beligerante movimiento laboral que surgió en la fábrica textil La Magdalena hacia finales del Porfiriato y que continuó durante el primer tercio del siglo xx; muestra el efecto que tuvo sobre su capacidad productiva y cómo los “avances” institucionales en materia laboral, entre el gobierno, empresarios y obreros, no ofrecieron incentivos para la transformación tecnológica de la fábrica, que requirió de mayores tarifas para operar. Esta situación, en conjunto con la entrada de las fibras sintéticas como sustitutos del algodón, obligaron al cierre inminente de más de una fábrica textil porfiriana hacia la segunda mitad del siglo pasado.
El autor revisa las implicaciones e influencias que las obras de Wittgestein han tenido –y tienen– sobre la filosofía y las ciencias sociales, mediante el análisis del “primer” y del “segundo” Wittgenstein, y de su cambio de enfoque con respecto al lenguaje y la comunicación.
Aristóteles, en el libro Z de la Metafísica, busca determinar el sentido en el que la sustancia se constituye como ente primordial. Los criterios de dicha primordialidad son: en cuanto al concepto o enunciado, en cuanto al conocimiento y en cuanto al tiempo. De las dos primeras formas el Estagirita ofrece algunas pautas para comprenderla. En este trabajo se arrojan luces a la cuestión de en qué consiste la primordialidad en cuanto al tiempo.
Se muestran algunas de las formas más significativas en que Michel Foucault aborda la relación entre verdad y poder. Se expone el papel que desempeña tal relación en algunos de sus análisis más representativos, como el de las experiencias de la locura y la sexualidad, y el de las técnicas de cuidado de sí en la Antigüedad, particularmente en la práctica de la escritura de los estoicos y epicúreos, en la tragedia de Edipo y en el surgimiento de la filosofía.
La economía civil no ha tenido el espacio suficiente para desarrollarse plenamente. Su enfoque, orientado a una visión más amplia del ser humano (homo homini natura amicus en lugar de homo homini lupus de Hobbes) y del bien común de la sociedad (como producto en lugar de suma de los bienes individuales), ofrece una perspectiva interesante y alternativa para salir de las crisis económicas, de la desigualdad y de la falta de democracia provocadas por el capitalismo financiero.
El último volumen del primer tratado sobre la música, De musica, liber VI de san Agustín, había permanecido prácticamente en el olvido. Afortunadamente, el trabajo escrupuloso de Martín Jacobsson, recupera la esencia original de esta obra, donde la música se muestra como una metáfora de mediación con el discurso racional. Este ensayo compara dichas referencias, el lugar de la música dentro del quadrivium y analiza el concepto de hombre ante su planteamiento epistémico con que da cuenta de la naturaleza de la música.
Análisis sobre las conclusiones de algunos trabajos que abordan el tema de la persistencia de la élite terrateniente e industrial en México en la primera mitad del siglo xx. Se presenta el efecto que tuvieron sucesos como la Revolución mexicana y los programas de reforma agraria, así como la inestabilidad política y la incertidumbre institucional en la persistencia o debilitamiento de las élites económicas consolidadas durante el Porfiriato.
Dese hace tiempo, se ha consolidado un nuevo paradigma educativo, centrado en el desarrollo de “competencias”, que enfatizan las actuaciones y las capacidades del estudiante “para saber hacer en un contexto”. Tal enfoque está presente en muchas reformas educativas en Europa y Latinoamérica, debido a la influencia de organismos económicos internacionales. Esta artículo analiza el concepto “competencia” y su evolución, y evalúa el significado de la noción “competencia social y ciudadana” desde la educación como ejercicio de crítica y transformación social.
La meta de este artículo es dar una nueva vigencia a la filosofía política de Hegel, cuyo objetivo es la reconciliación entre el sujeto y su sociedad. Para ello, es necesario defender a dicha propuesta de los argumentos marxistas que acusan al idealista de ser un mero defensor del statu quo. Será necesario entonces demostrar, a través de las interpretaciones de Rawls y Honneth, en qué sentido la filosofía como reconciliación constituye un instrumento normativo para la evaluación política y social.
En la antropología filosófica de María Zambrano, dormir y despertar no son meros actos empíricos del vivir cotidiano, sino operaciones egológicas formales involucradas en el proceso de autoconstitución del sujeto. En este artículo se describen poniendo en diálogo el libro zambraniano Los sueños y el tiempo con la noción de ipseidad, tal como la entienden Paul Ricoeur, Edmund Husserl, Hans Blumenberg y Michel Henry.