Inés Arredondo perteneció a la llamada Generación de Medio Siglo, particularmente, al grupo de intelectuales y artistas que fundaron e impulsaron las actividades culturales de la Casa del Lago durante los años sesenta. El artículo es una semblanza que da cuenta tanto de los hechos más importantes que marcaron la vida y la trayectoria intelectual de Inés Arredondo, como de los rasgos particulares (estéticos) que definen la obra narrativa de esta escritora excepcional.
El estudio sobre la aparición y la continuidad discursiva del graffiti en Latinoamé- rica arroja la posibilidad de presuponer que el texto contestatario latinoamericano se halle orientado hacia (o desde) la accidentada historia del continente, impuesta por las intervenciones colonizadoras. Al cotejar el texto urbano del siglo XX con el texto que ilustra la contingencia de la Conquista, es posible comprobar que ambos discursos se encauzan hacia el derrotero de la disidencia. Este trasiego de reapropiación de la vía pública parece responder hoy en día al mismo impulso con que la voz autóctona adquirió la lengua del conquistador para elaborar sus propios documentos de denuncia social.
Hay muchos escritores europeos –Aldous Huxley, Antonin Artaud, André Breton, Benjamin Péret, D. H. Lawrence, Malcolm Lowry, Graham Greene, Max Frisch, Italo Calvino, entre otros- que han viajado y escrito sobre México. Pero muchos de ellos, escribiendo sobre México, no han hecho otra cosa que escribir sobre ellos. Jean Marie Gustave Le Clézio vivió en México varios años y sus principales preocupaciones, en muchos de sus libros, no fue él mismo, sino México, los sobrevivientes que han guardado la memoria de sus ancestros. Trois villes saintes es un testimonio sobre eso. Trois villes saintes es un viaje a través de la selva de Chiapas y Yucatán buscando a los pueblos indígenas que guardan la memoria de sus antepasados.
Jorge Cuesta, en su ensayo “Robert Desnós y el sobrerrealismo” relata cómo éste lee y escucha directamente, en un mismo día, el mismo suceso acaecido tanto a Baudelaire como a Breton. A su vez, Cuesta es consciente de que al escribir acerca de Desnós se está retratando a sí mismo, viéndose como en un espejo, donde refleja su imagen que es igual y a la vez independiente del emisor de la imagen.
A partir de la observación de que la muerte era construida mediáticamente de distinta manera en dos catástrofes naturales –tsunami de Indonesia y huracán Katrina en Nueva Orleans-, elaboramos un metadiscurso, a partir del discurso periodístico que remitiese a los fundamentos filosóficos y antropológicos que proceden a la construcción de dichas representaciones. Para ello, se convoca a la filosofía, a la antropología de la muerte y a la semiótica en su punto de convergencia.
En estas páginas, el lector encontrará por vez primera en castellano la versión íntegra del capítulo que Karl Jaspers, en su Autobiografía Filosófica, dedicó a su colega y "amigo" Martin Heidegger. Jaspers relata los sucesos que ocurrieron entre ambos durante cerca de trece años y que concluyen con el fracaso de su amistad; por otro lado, Jaspers intenta tematizar las condiciones sobre las que es posible una cr{itica filosófica entre cointemporáneos.
El filósofo argentino Alberto Buela es también un especialista en cuestiones geopolíticas. En esta entrevista con Alain de Benoist vierte opiniones de verdad apasionantes sobre un continente en el cual la diversidad política y cultural no debe ser subestimada. Diversidad que no debería ser, sin embargo, un obstáculo para su integración, sino al contrario. Mientras Europa se encuentra paralizada, América Latina se mueve y a gran velocidad. El ejemplo merece una reflexión.