No. 72, Primavera 2005

La revista Sur y el exilio literario español [2]

Nora Pasternac

La revista argentina, dirigida por Victoria Ocampo, ofreció un lugar para la difusión de las distintas formas de pensar y sentir de los escritores españoles exiliados a causa de la guerra civil, cuyos textos influyeron poderosamente tanto en la opinión católica a propósito del conflicto, como sobre la investigación literaria y lingüística.

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Theodor Herzl y el sionismo político [3]

Pedro Cobo

A cien años de su fallecimiento, se describe cómo Herzl pasó de ser un típico asimilacionista a convertirse en el padre del sionismo político, el cual llevó, en mayo de 1948, a la creación del Estado judío de Israel; se estudia la vida diplomática y política del autor de Der Judenstaat; y, finalmente, se ensaya una valoración de sus principales logros y fracasos.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/72/PedroCoboTheodoroherzl.pdf [4]

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La Iglesia católica mexicana (1955-1973), [5]

María Martha Pacheco

Una visión de casi dos décadas de historia de la Iglesia mexicana y de sus transformaciones desde la creación de la CELAM, el Concilio Vaticano II, Medellín, hasta el conflicto estudiantil de 1968, el Primer Congreso Nacional de Teología, y el jueves de Corpus.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/72/MaMarthaPachecoPanoramadelaiglesia.pdf [6]

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La disciplina priísta: Aarón Sáenz en 1929 [7]

Pedro Salmerón

Por haberse sometido a la traición de Calles, Aarón Sáenz, militar, diplomático, político y próspero empresario, obtuvo en cambio el reconocimiento del mismo Ortiz Rubio, así como excelentes cargos durante el maximato, que le permitieron convertirse, más adelante, en 'el rey del azúcar mexicano'. Su disciplina fue "un factor fundamental en la construcción del nuevo partido y en el camino de la institucionalización".

http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/72/PedroSalmeronLosorigenesdeladiciplina.pdf [8]

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Poemas: Eduardo Lizalde [9]

Eduardo Lizalde

Eduardo Lizalde es uno de esos pocos poetas en que el diálogo entre el instante pleno y feliz y la duración atroz y lamentable, sea la física, la esiritual o cualquie otra, se da sin menoscabo de ninguno de los dos extremos. A veces la iluminación se vuelve una manera de la oscuridad y en otras la tiniebla más espesa nos permite ver, ver incluso más allá del horizonte. Pero ese diálogo no se pierde en vanos equilibrios, cae para ambos lados, se precipita para arriba diría la paradoja, o vuela -nunca con mayor elegancia- que en plena picada.

José María Espinasa

http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/72/EduardoLizaldeDialogodepoetas.pdf [10]