En las sociedades actuales se propone una imagen de “viejo joven”, siempre y cuando pueda costear el management racional para un envejecimiento exitoso; en caso contrario, el horror ‒tanto económico como simbólico‒ que el “viejo viejo” despierta, como espejo futuro de una sociedad sana y eficiente, orilla a su sistemática discriminación. Sin embargo, una de las acepciones de dignidad refiere a su valor intrínseco:  cuidar del “viejo viejo” es la apuesta de una política humanista en una sociedad responsable.

Este texto indaga la obra Sobre el Hemisferio norte. Once mil leguas, de Francisco Bulnes, con la intención de retomar el estudio y el análisis de los viajeros mexica­nos del siglo xix. Destaca el estudio de la alteridad cultural y el cono­cimiento del otro desde el marco de los estudios etnográficos. También indaga cómo se forjó la representa­ción del otro bajo los parámetros del progreso, propios del proceso civilizatorio llevado a cabo por Occidente du­rante el siglo xix.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/108/000254742.pdf [8]

Ignacio Ramírez, el Nigromante, es una rara avis en el México decimonónico: ateo y materialista radical, contestatario por naturaleza, individualista; su pensamiento es peligroso: hay que neutralizarlo. Por otro lado, su confianza en ciertos “hombres fuertes” y su conservadurismo literario resultan contradictorios; el autor propone entender esto debido al carácter romántico del pensamiento de Ramírez.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/108/000254746.pdf [12]

La relación de Pío Baroja con los venenos llegó a ser profunda; el suicidio de su personaje en El árbol de la ciencia será culminación de su pensamiento sobre los fluidos materiales, como el sabor del fruto prohibido que trajo la muerte al mundo: toda la vida un a pesar de la muerte.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/108/000254749.pdf [16]

http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/108/000254752.pdf [20]