Entre 1821 y 1857 los españoles peninsulares y americanos sufrirían los vaivenes en la definición y elección de nacionalidad. A partir de la correspondencia diplomática y de las 'cartas de seguridad', la tesis planteada apunta a que, más que de ambigüedad, se trató de un juego de intereses entre particulares y autoridades mexicanas y españolas.
La imagen que los artistas del siglo XIX tenían del indígena mexicano parte de una contradicción entre el pasado glorioso anterior a la Conquista y la degradada realidad posterior a ella; en el arte académico mexicano tal dilema siguió presente pero en transformación: ¿representar al indio cómo lo que era o cómo lo que debía ser?
Los autores describen cómo, en tiempos muy difíciles, fue gracias a los buenos oficios de Jaime Benítez, entonces rector de la Universidad de Puerto Rico, que la Fundación Rockefeller otorgó una beca al filósofo Julián Marías para que pudiera escribir una obra sobre el pensamiento y el contexto de su maestro, don José Ortega y Gasset.
Los integrantes del Círculo de Viena, grupo internacional de científicos y filósofos, con su interpretación de la ciencia y del impacto que sobre la filosofía tuvo, aportaron una forma de comprender la realidad sin la cual, quizá, la segunda mitad del siglo XX sería distinta. Destacan la contribuciones de Ludwig Wittgenstein y de Karl Popper.
Luminoso triunfo de la paz: la presencia del aceite de oliva en las culturas mediterráneas no se reduce a la dieta, de por sí relevante: además de ser un elemento configurador de identidad, alcanzó la categoría de los símbolos sagrados, la cual se tradujo en emblema de paz, sabiduría, felicidad y trascendencia espiritual.
El pensamiento del malentendido filósofo ha sobrevivido a sus interpretadores: ni la apropiación arbitraria por parte de algunos, ni el silencio que siguió después de 1945, han conseguido acallar sus ideas; gracias a la edición crítica de sus Obras completas (Colli y Montinari) los estudios nietzscheanos conocen una etapa nueva, prometedora.
¿Es posible hablar hoy de filosofía? La pregunta que el autor pronuncia ante un foro de empresarios puede sonar desconcertante: resulta extraña una invitación de este tipo quizá porque vivimos un extrañamiento frente a la filosofía, humillada por la ciencia, desprestigiada por la filosofía misma. Filosofar, no obstante, es 'pensar la realidad', para conocerla y transmitirla.
El autor promete reconstruir la teoría jurídica de Adam Smith. Por lo pronto, describe, a partir de las obras del profesor escocés, la imposibilidad de una economía, de una justicia y de una democracia que funcione para toda la sociedad sin la presencia de una infraestructura moral, basada en la ecuación simpatía/amor propio, man without/man within y objetivada en un orden iinstitucional. Sin ella, la barbarie.
¿Todos los seres humanos son personas? No; parece más fácil esta respuesta, que algunos filósofos proponen para la resolución de problemas bioéticos. El autor revisa la teoría de una ética secular y la concepción de persona del filósofo Tristam Engelhardt. Enseguida, discute el concepto de persona social en seres humanos no nacidos que no son personas morales, y finaliza con la propuesta de una antropología unitaria.
Los autores analizan la influencia que la obra de Bagehot (The English Constitution, Londres, 1867) tuvo sobre el pensamiento de Emilio Rabasa; presentan un acercamiento a la vida del matemático, filósofo, abogado y periodista inglés, y a la evolución de la política de su país, para finalizar con una crítica de las aportaciones de este clásico de la ciencia política para el estudio comparado de los sistemas parlamentario y presidencial.
Por haberse sometido a la traición de Calles, Aarón Sáenz, militar, diplomático, político y próspero empresario, obtuvo en cambio el reconocimiento del mismo Ortiz Rubio, así como excelentes cargos durante el maximato, que le permitieron convertirse, más adelante, en 'el rey del azúcar mexicano'. Su disciplina fue "un factor fundamental en la construcción del nuevo partido y en el camino de la institucionalización".
Una visión de casi dos décadas de historia de la Iglesia mexicana y de sus transformaciones desde la creación de la CELAM, el Concilio Vaticano II, Medellín, hasta el conflicto estudiantil de 1968, el Primer Congreso Nacional de Teología, y el jueves de Corpus.
A cien años de su fallecimiento, se describe cómo Herzl pasó de ser un típico asimilacionista a convertirse en el padre del sionismo político, el cual llevó, en mayo de 1948, a la creación del Estado judío de Israel; se estudia la vida diplomática y política del autor de Der Judenstaat; y, finalmente, se ensaya una valoración de sus principales logros y fracasos.
La revista argentina, dirigida por Victoria Ocampo, ofreció un lugar para la difusión de las distintas formas de pensar y sentir de los escritores españoles exiliados a causa de la guerra civil, cuyos textos influyeron poderosamente tanto en la opinión católica a propósito del conflicto, como sobre la investigación literaria y lingüística.
La revista argentina, dirigida por Victoria Ocampo, ofreció un lugar para la difusión de las distintas formas de pensar y sentir de los escritores españoles exiliados a causa de la guerra civil, cuyos textos influyeron poderosamente tanto en la opinión católica a propósito del conflicto, como sobre la investigación literaria y lingüística.
La revista argentina, dirigida por Victoria Ocampo, ofreció un lugar para la difusión de las distintas formas de pensar y sentir de los escritores españoles exiliados a causa de la guerra civil, cuyos textos influyeron poderosamente tanto en la opinión católica a propósito del conflicto, como sobre la investigación literaria y lingüística.
Mediante un juego especular, de la memoria y de la propia escritura, en el que se actualizan hallazgos de Barthes y Lacan, la novela de Elizondo constituye un 'texto de goce' que le permite un prodigio que parecía imposible: el "relato de una escena sin continuidad en la historia".
Haciendo propia la afirmación de que el conocimiento de la historia de los países europeos es imprescindible para el entendimiento cabal de su repercusión en México, el autor perfila las coordenadas internacionales en las que tuvieron lugar la Intervención y el Imperio, cubriendo una falta frecuente en la que incurren la mayor parte de los historiadores. A su vez proporciona un valioso listado de obras de investigadores europeos y americanos de los últimos treinta años que resultan indispensables para estudiar el período y señala algunas de las áreas que quedan por estudiar.
Mansilla enumera algunas de las principales carencias fundamentales del marxismo occidental o crítico, que aun cuando se opuso a la ortodoxia moscovita, encierra principios igualmente alienantes como el no lograr resolver la enajenación del hombre en una sociedad altamente industrializada, los problemas ecológicos y en última instancia el no comprender las complejidades del mundo moderno.
En este texto se ponen de manifiesto flagrantes contradicciones entre la invocación de la democracia y las prácticas imperialistas de la actual política estadounidense. Concluye señalando que el futuro de la humanidad debe cifrarse en el entendimiento entre los pueblos y no en la "excesiva confianza en las leyes inexorables de la historia" ni en la propensión a percibir en los grandes proyectos técnicos la solución de todos los problemas sociales.