El fenómeno político del Terrorismo de Estado lleva, ineludiblemente, a la reflexión acerca de la desaparición de personas y de los cientos de víctimas civiles de la guerra contra el narcotráfico. Recientemente, desde la perspectiva de los derechos humanos, ha surgido un creciente interés en el estudio del Terrorismo de Estado como un instrumento ilegal e ilegí- timo para el ejercicio del poder. Estos apuntes, a partir de herramientas metodológicas basadas en Marx y Bobbio, permiten un primer acercamiento al problema.
Dese hace tiempo, se ha consolidado un nuevo paradigma educativo, centrado en el desarrollo de “competencias”, que enfatizan las actuaciones y las capacidades del estudiante “para saber hacer en un contexto Esta artículo analiza el concepto “competencia” y su evolución, y evalúa el significado de la noción “competencia social y ciudadana” desde la educación como ejercicio de crítica y transformación social.
Una síntesis de la historia de los cursos de Historia Socio-Política de México y Problemas de la Realidad Mexicana Contemporánea: sus orígenes y gestación; los cambios que experimentaron; la motivación subyacente de los mismos y su finalidad: el compromiso que el estudiante tiene con la sociedad mexicana.
Se ofrece un panorama general de lo que son los Estudios Generales en el ITAM: desde los principios, misión y objetivos que guían a la institución, hasta la filosofía educativa de las siete materias básicas que se imparten en el departamento, así como su estructura, metodología y finalidad.
Después de una breve síntesis histórica sobre el origen y evolución de los Estudios Generales, el autor ofrece un estado de la cuestión en América Latina y propone siete ideas para los Estudios Generales en el futuro.
Se describe cuál podría ser el impacto de los Estudios Generales en la educación universitaria, en particular, en República Dominicana; asimismo, se argumenta por qué sería deseable la inclusión de dichos estudios en el currículo universitario.
En este trabajo se analiza la crítica de David Hume al sistema del “amor propio” de Mandeville; se comparan críticamente dos sistemas de moralidad, el mandevilliano y el humeano: dos versiones contrarias del utilitarismo, la de Hume que considera a la felicidad pública como algo deseable en sí, frente al utilitarismo de Mandeville, que promueve la indiferencia ética en tanto el bienestar público es valorado como un medio para lograr la felicidad privada. Esta investigación defiende la tesis de que tanto Hume como Mandeville justifican la desigualdad social como necesaria para el progreso, el surgimiento del gobierno y de la justicia.
El autor precisa con claridad la relación entre Schelling y Hegel, que –sostiene– ha sido malentendida. El primero, bajo la “filosofía de la identidad”, acomoda tanto su propio pensamiento como el de Hegel, de tal manera que Hegel no será sino un “Hegel de Schelling”.
El autor analiza la definición de ‘persona’ de John Locke a la que se refieren numerosos filósofos de la bioética. Concentra su atención en una lectura crítica y precisa de un conocido pasaje, el cual aplica una transferencia de dicha definición del nivel de substancia a uno jurídico-moral; expone algunas contradicciónes lógicas internas de la definción de persona como auto-conciencia y conciencia moral, como la necesidad de incluir al cuerpo dentro de la definción para trascender el subjetivismo, los criterios de memoria auténtica que difieren de la cuasi-memoria y el estatus del ser humano ebrio o irreversiblemente incapaz de ejercitar la auto-conciencia en conexión con la teoría de los intereses. El autor concluye con una reflexión crítica acerca de las consecuencias éticas contemporáneas de la definición lockeana de persona performante.
El debate entre universalismo y particularismo ha sido importante y sigue siendo vigente en cuanto incide sobre los conceptos de identidad colectiva y nacionalismo, entre otros, cuyo impacto se traduce en posturas irracionastas y posmodernistas. El sentido común crítico, forjado en la tolerancia y la compresión del otro, se perfila como una solución posible.
Mediante la investigación en los archivos vaticanos, el autor ensaya la tesis de que el conflicto denominado Guerra Cristera no fue apoyado por Roma debido a la preferencia por una solución diplomática enmarcada en la política pragmática vaticana transnacional de las primeras décadas del siglo XX.
El autor ofrece una breve recapitulación de la lectura de los trabajos de Karl Marx en América latina. Marx ha estado presente en la discusión académica, tanto en la Historia como en las Ciencias Sociales, pero también en la orientación de la vida política en su conjunto, inspirando diversas corrientes teóricas y políticas que corresponden a la historia de las formas concretas en que determinadas fuerzas sociales en nuestro continente han hecho su encuentro con Marx. Se trata del estudio de procesos que reclaman la necesidad de establecer una clara distinción entre las condiciones de producción y las circunstancias de la recepción de la obra de Marx; de otra manera, entre un “borrador” y una “traducción”.
A partir de un análisis minucioso de los textos de Descartes, la autora describe e interpreta desde una filosofía de la imaginación, el surgimiento del cogito, desde la voz interior del filósofo, hecha de intuición y entendimiento, sentidos e imágenes, noche y día.
A partir de su contextualización –el fracaso de la Revolución francesa– se examina la obra de Schiller, quien buscó estructurar un pensamiento que redimiera la idea de cultura, sin caer en la idealización del pasado ni en un retorno a la naturaleza; postula la libertad como juego, entre el impulso sensible y el racional: libertad en apariencia.
El artículo indaga de qué manera Canadá, Estados Unidos y México podrían establecer un régimen lingüístico para su integración, que no descanse en un laissez faire que significaría la imposición del inglés. Es importante para los tres países preservar un espacio para el español (y el francés) en términos de legitimidad y transparencia. Las autoridades mexicanas deberían conocer más la experiencia canadiense en el terreno de la defensa de la lengua nacional en las instancias internacionales, para unir esfuerzos en aras de un mejor resultado en la resistencia frente a una hegemonía dañina para todos.
El autor intenta deducir una teoría poética del escritor mexicano partiendo de su obra, que divide en tres partes; enseguida, tras un interludio –“la noche obscura del poeta”– trata la función del recuerdo como estímulo literario. Y termina con un apunte hacia el popularismo artístico de Alfonso Reyes.
Un recorrido que comienza en 1968, cuando Morin vuelve a ser estudiante: microfísica, biología molecular, termodinámica, genética, prehistoria, cibernética, teoría de sistemas, ciencias de la información, teorías de auto-organización, epistemología, lógica matemática…, hasta llegar a entender el fenómeno humano: la suma de razón y locura.
América latina, o ladina, en busca de su identidad, puede recorrer las vías que postula el autor, sobre todo en función de la educación: acción social equilibrada entre lo racional y lo afectivo; educación socializadora; enseñanza como traducción semiótica de la cultura; crítica a la pedagogía tradicional y apertura a las nuevas formas; relación afecto-conocimiento; homing. Lo anterior conduciría a una nueva educación, más ecuménica, más humana.
La reforma del pensamiento y la enseñanza ha sido reconocida como una necesidad en la búsqueda de salidas a la crisis de la humanidad. Una reforma de esta magnitud reta los paradigmas establecidos en la ciencia, los modos de vivir y las estructuras organizativas que participan –y muchas veces gobiernan– el proceso de realización de la vida social. Tres líneas de pensamiento, relativamente aisladas entre sí –el pensamiento complejo, la bioética global y la pedagogía del oprimido–, tienen una gran influencia en Latinoamérica, y configuran redes de transformación práctica de gran impacto. En el texto se exploran los fundamentos epistémicos comunes entre las propuestas y se muestran las potencialidades que ofrecen para una reforma del pensamiento y la enseñanza.
Con base en fragmentos de conferencias, textos publicados en Brasil y una colaboración que será publicada próximamente en Estados Unidos, el artículo expone, de forma sintética, aspectos del perfil intelectual de Edgar Morin, su planteamiento de una reforma de la educación y su concepción de la investigación como “transformación social”, que debe abrirse a la comprensión del desorden del mundo.